道德与利益 主讲教师 王平   安徽大学 开课时间 2018-02-01 至 2018-07-31 学习总人数:4016人 视频时长:1:48:21

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 《道德与利益》课程被评为安徽大学“百门精品素质课程”。该课程先后在安徽农业大学、安徽大学以及中国科学技术大学开设,受到同学们的广泛好评。《道德与利益》课程聚焦人的理性和主体性,通过对“私德看无”和“私德看有”的辩证思考以及对“内在公德”和“外在公德”的整体性探讨,着重分析私德对利益体系的优先选择以及公德对利益体系的底线规制。


  • 王平  安徽大学
  • 王平老师为安徽大学管理学院副教授、硕导,行政管理系系主任,在法学(法学学士、法学博士后)、哲学(哲学硕士)和政治学(政治学博士)领域都有一定研究,已经出版专著3部,发表论文30多篇。近年来主持国家社科基金1项,主持教育部课题、安徽省规划重点课题等省部级课题3项。王平老师为2010年安徽省省级“教坛新秀”获得者,兼职律师,安徽交通广播特约评论员。
第一章 努力做一个不忧不惑不惧的人
> 第一节 努力做一个不忧不惑不惧的人(上)
> 第二节 努力做一个不忧不惑不惧的人(下)
第二章 “致良知”与人的主体性
> 第一节 “致良知”与人的主体性 (上)
> 第二节 “致良知”与人的主体性(下)
第三章 两种必然性与主体性的消融之道
> 第一节 两种必然性与主体性的消融之道(上)
> 第二节 两种必然性与主体性的消融之道(中)
> 第三节 两种必然性与主体性的消融之道 (下)
第四章 人的类本质与内在公德
> 第一节 人的类本质与内在公德(上)
> 第二节 人的类本质与内在公德(下)
第五章 定纷止争与外在公德
> 第一节 定纷止争与外在公德(上)
> 第二节 定纷止争与外在公德(中)
> 第三节 定纷止争与外在公德(下)
第六章 道德:人格担当抑或人格美容
> 第一节 道德:人格担当抑或人格美容(上)
> 第二节 道德:人格担当抑或人格美容(下)
第七章 提升道德治理水平的若干路径
> 第一节 提升道德治理水平的若干路径(上)
> 第二节 提升道德治理水平的若干路径(中)
> 第三节 提升道德治理水平的若干路径(下)
道德与利益考试真题一
道德与利益考试真题(120分钟)卷二
2018-07-31 09:15:33

教学大纲已经添加,请大家及时查看。

2018-07-31 09:10:27

道德与利益大纲

第一章 利益:匮乏满足的现实桥梁

本章从利益的内涵、利益的本质、利益的类型、平衡的维度以及利益的维护等五个方面出发,对展开分析。

一、利益的内涵

什么是利益的涵义?本书从三个层面展开分析:

1、利益内涵的词典诠释。

·《牛津法律大辞典》《伦理学大辞典》《辞海》

2、利益内涵的字面诠释。

·“利”和“益”从说文解字的角度来理解。

3、利益内涵的科学诠释。

·根据马克思主义科学化的世界观和方法论进行诠释。

二、利益的本质

本书从人类生存状态出发,对利益的本质予以揭示,并以此回答人类何以如此需要利益。

1、人生而处于匮乏状态。

·本书从三个方面对匮乏予以诠释。

2、平衡是宇宙和人类社会的存在目的和运动方向。

·因为宇宙的目的是实现平衡,那么,作为宇宙组成部分的人类社会,自然也要实现平衡。本书从四个方面对平衡予以诠释

3、利益是联系从匮乏到满足的桥梁。

·从匮乏过渡到满足状态,是生命的目标,也是生命力的原动力。从匮乏过渡到满足状态,离不开现实利益的支撑作用

三、利益的类型划分

一)我们首先结合《西游记》,对“善”的类型给出三种经典划分。

1、根据匮乏的种类不同,可以分为物质之“善”和精神之“善”。

·所谓物质之“善”,就是用物质利益去满足人们的物质性匮乏。

2、根据服务的对象不同,可以分为自我之“善”和社会之“善”。

·所谓自我之“善”,就是追求自身物质匮乏和精神匮乏的双平衡。

3、同样,根据服务的对象不同,社会之“善”又可以分为大众之“善”和小众之“善”。

·所谓大众之“善”,就是满足多数人的利益诉求。所谓小众之“善”,就是也要倾听少数人“沉默的声音”。真正的善,不仅追求大众之“善”,也追求小众之“善”。

二)“善”的类型或曰利益的类型还有如下三种划分:

1、正当利益和不当利益。

·上述物质利益和精神利益,按照有否突破公德底线为标准,可分为正当利益和不当利益。

2、关乎生存权的利益和关乎发展权的利益。

·生存权和发展权是我国最基本的人权。由此,可以把利益分为关乎生存权的利益和关乎发展权的利益。

3、认识世界层面的利益和改造世界层面的利益。

·我们认为,人生有两种境界:活的明白和活的漂亮。

四、平衡的多维解读

什么是平衡?

1、就平衡的本质来说,平衡既包括私德平衡,又包括公德平衡。

·所谓私德平衡,就是社会成员作为一个个体,对个体匮乏的发现、尊重以及满足。

·所谓公德平衡,就是社会成员作为社会一份子,对社会匮乏的发现、尊重以及满足。

2、就平衡的度量来说,平衡既包括绝对平衡,又包括相对平衡。

·绝对平衡是一种客观平衡,相对平衡则是一种与他人比较后的主观平衡和心理平衡。

3、就私德平衡来说,平衡既包括物质平衡,又包括精神平衡;既包括本我平衡和超我平衡。

·物质平衡和精神平衡,是从横向上对私德平衡予以分类。

·本我平衡和超我平衡,是从纵向上对私德平衡予以分类。前者代表当前匮乏和当前利益的平衡,后者代表长远利益和长远需求的平衡。

4、就公德平衡来说,平衡分为内在尊重的平衡和外在敬畏的平衡;权利和义务对等的理性平衡和权利和义务不对等的非理性平衡。

·如果每个人都能够感受来自其他社会成员的内在尊重和外在敬畏,他就获得了公德层面的两个平衡。

·公德平衡还包括权利和义务对等的理性平衡。

·有一种“按闹分配”和平均主义的“搞平衡”,属于权利和义务不对等的非理性平衡,需要予以否定。

五、实现利益的正当性分析

正义就是用利益满足匮乏的过程和结果。通过利益的填补,人的需求处于圆满状态或曰平衡状态,就是正义。既然正义就是匮乏的满足,那么,实现利益从根本上讲是正当的,是值得肯定和鼓励的。

1、人的本质就是人的需求。

·这句话有两个方面的理解

2、权利本位:实现利益诉求的正当性分析。

·既然人生而匮乏,所以,每个人通过努力去追求利益,并实现幸福人生,是基本人权。

3、权利本位的几个敌人。

·由于落后思想的多方面影响,导致一些社会成员的权利本位被义务本位所颠覆。

 

第二章 道德:利益抉择的思维工具

本章将在回顾中西方关于私德和公德学术诠释的基础上,对私德与公德的涵义及其辩证关系展开分析。

一、私德和公德的学术诠释

本书以“述中有评”的方式,对中西方一些代表性学术观点予以介绍。

1、中国学者对私德的理解。

2、国外学者关于私德的理解。

3、中国学者对公德的理解。

4、国外学者对公德的理解。

二、私德:优选“最好利益”的人生智慧

本节从三个“自由”出发,阐述私德是一种优选“最好利益”的人生智慧。

1、“心比天高,命比纸薄”的无奈自由。

2、“盲人摸象,各有偏见”的无知自由

3、“凡事在我”的主体自由。

三、公德:摈弃“最坏利益”的社会底线

凡是不利于群体共存合作或曰社群主义的私德利益,都应该从自由主义的仓库里予以剔除。这种切割后的割线或曰轨迹,构成了每个社会成员的行为底线,构成了本书讲的社会公德。

1、人是天生的群居动物。

·过群居的生活,也是人类的无法摆脱的宿命。

2、自由主义和社群主义的冲突。

·一个人重视矛盾的同一性比重视矛盾的斗争性更重要。

四、公德与私德的辩证关系

从两种“看不惯”出发,我们可以得出如下个结论。

1、公德主要来源于理性的证伪性;私德来源于理性的证实性或曰“假说”性。

2、私德和公德具有目标和手段之间的辩证关系。

3、私德与公德是多样化和一元化的关系,是自由和底线的关系。

第三章 致良知:主体性生成的哲学观照

“至思”回答了“我从哪里来”这个问题;“至诚”和“至正”回答了“我是谁”这个问题;“至美”和“至善”回答了“我到哪里去”这个问题;“至坚”回答了“我能做什么”这个问题。

一、工具理性和价值理性的辩证关系

1、工具理性的本质。

·工具理性的科学本质,就是在实践基础上,人作为主体对客体世界能动的、革命的反映论。

2、价值理性的本质。

·工具理性认识世界的结果,特别是一些规律性的结果,可以指导人们改造客观世界和主体世界,对人类有用、有价值,可以被称之为价值理性。

3、工具理性对价值理性的生成。

·工具理性对价值理性的生成,按照工具理性的思考方向,分为致良知和致真知。

二、人的现实本质和理想本质

所谓认识人,就是搞清楚什么是人的理想本质,以及怎样才能实现人的理想本质。

1、人的两种本质及其跨越

2、马克思对“人的理想本质”的三种分析。

3、哈哈镜对“人的本质”的折射。

三、致良知与人的理想本质

把马克思主义关于“人的理想本质”作为理论基础,本书从“我是谁”、“我能做什么”、“我从哪里来”以及“我到哪里去”出发,来分析主体性作为人的类本质或曰理想本质。

1、“我是谁”:主体性就是人的类本质。

2、“我能做什么”:“凡事在我”的主体性担当

3、“我从哪里来”:致良知与人的主体性

4、“我到哪里去”:人是追求意义的行为主体

四、主体性的强化和消融

前者从需求侧层面提供了健康私德的建设根据,后者从需求侧层面提供了现代公德的建设根据。

1、主体性的维护和强化

·要通过践行古人讲的“诚意”和“正心”,维护或曰强化我们的主体性地位。

2、主体性的消融之道。

·第一,主体性生成后的孤独与恐惧。

·第二,主体性的两种消融之道。

3、公德层面的主体性消融和私德层面的主体性消融

·主体性的消融除了物质利益的消融和精神利益的消融外,还存在公德层面的消融和私德层面的消融。

 

第四章  肯定和否定:健康私德的建设图谱

本章通过工具理性在实践活动基础上的致真知,发现物质利益的否定必然性以及精神利益的肯定必然性,从而在供给侧层面成就人们追求健康私德的内在根据。

一、两种必然性

1、物质利益的有限性与“否定必然性”

2、精神利益的无限性与“肯定必然性”

二、揭示双重必然性的时代价值

一个人看到物质利益的有限性,并且看到精神利益的无限性,有四个方面的好处。

1、让人获得“致真知”层面的自由力量

2、让我们有机会去探求真正的人生希望,从而改造我们的生命

如果不看淡物质利益

3、发现物质利益的有限性,能够让我们心生慈悲

4、看到物质利益的有限性和精神利益的无限性,有利于构建和谐社会

三、现代社会消费哲学批评

1、现代消费哲学产生的原因

2、现代消费哲学产生的危害

四、私德发展的三个阶段

从如何处理物质利益和精神利益的辩证关系出发,私德发展存在三个阶段:

1、审美阶段:偶然性盛行的私德阶段。

第一,匮乏的满足与审美。

第二,审美满足的偶然性与相对静止性。

2、哲学阶段:把“否定必然性”和“肯定必然性”结合起来的私德阶段。

3、综合阶段:把两种必然性与偶然性结合起来的私德阶段。

4、私德三阶段的总结

 

 

 

第五章 双重必然性:现代公德的内外支撑

 

本章讲述人人平等的“内在必然性”和“外在必然性”,从供给侧层面提供了现代公德的内在根据。所谓供给侧,指人人都处在人人平等的“内在必然性”和“外在必然性”中,因此,人人能够做到平等。

一、人人平等的“内在必然性”

在这部分,我就围绕恻隐之心分析人的类本质与内在公德。

1、主体性的外推与内在必然性

2、达摩老祖和菩提祖师的“仁爱之心”

3、逻辑中断症与内在公德的断裂

二、人人平等的“外在必然性”

我们就对外在公德展开分析。

1、定纷止争:外在公德的基本作用

·社会成员因为个体能力的匮乏性,必然要生活在一起,才能创造和交换合作收益。

2、禁止歧视:外在公德形成的世界观

·上面课程讲了,一些人“眼睛”近视,目光短浅,没有长远智慧。

3、理与力:外在公德形成的方法论

·从方法论上讲,外在公德的形成有两个环节。

三、公德缺失的两种焦虑

1、挺虎派:对规则的漠视比老虎更可怕

2、挺人派:生命的代价足够沉重

3、两种社会舆论背后的两种公德焦虑

四、公德发展的三个阶段

我们用最简单的语言勾勒人类社会公德发展图景,不难发现存在三个发展阶段。

1、“自然状态”社会是公德阙如的阶段

2、传统社会是一元化私德盛行的社会。

3、公德强劲:现代社会的基本特质。

4、社会转型期的道德困局。

五、理性化分配规则的源流分析及其社会价值

我们通过探讨理性化分配规则的源流状况及其社会价值,来了解公德规则的全景发展及其社会作用。

1、理性化分配规则的源流分析

2、理性化分配规则对社会公平的维护

3、理性化分配规则对社会效率的促动

第六章 情绪决策:道德能力的发生机理

本章从情绪决策模型出发,探讨如下三个问题:一是,工具理性如何运用逻辑抑制能力去发现道德;二是,价值理性如何运用逻辑抑制能力去坚守道德;三是,基于逻辑抑制机理的道德能力,何以会发生道德风险。

一、三种情绪决策模型

1、蜈蚣不会走路:第一个层次的情绪决策模型。

2、毛驴不会饿死:第二个层次的情绪决策模型。

再看一则寓言故事:哲学家布里丹养了一头小毛

3、狐狸饿瘦了:第三个层次的情绪决策模型。

二、两种逻辑抑制能力

1、有关“延迟满足”的经典实验。

2、工具理性层面的逻辑抑制能力。

·工具理性何以具有“延迟满足”或曰逻辑抑制能力,这要从对“工具理性探索能力是有限的”这一观点展开辨证分析。

3、价值理性层面的逻辑抑制能力。

·所谓价值理性层面的逻辑抑制能力,指作为道德法则和道德要求的价值理性能够激发出强烈的正面情绪,从而能够打败本能需求所激发的负面情绪,从而让人们有力量坚守道德法则。下面对此展开分析。

三、延迟满足:从荀子到弗洛伊德

1、荀子的“化性起伪论”与延迟满足。

2、弗洛伊德的“文明压抑说”和延迟满足。

3、二者的相通之处。

·显然,弗洛伊德的“文明压抑说”与荀子的“化性起伪论”有相通之处:

4、二者的区分。

·不难看出,弗洛伊德的“文明压抑说”与荀子的“化性起伪论”也有区分:

5、批判性思考。

四、逻辑中断:道德风险的发生根据

本节从人是天生的情绪决策动物出发,基于双重理性层面的逻辑中断,分析道德风险发生的双重机理。

1、工具理性层面的逻辑中断与立法层面的道德风险

2、价值理性层面的逻辑中断与道德执行层面的道德风险

 

第七章 知行合一:建设道德秩序的多维路径

本书从知行合一的哲学逻辑出发,努力探寻道德治理的优化路径。

一、与其空谈道德,不如格物致知

看到“四个必然性”是一种理想主义层面的道德建设。

1、发现人人平等的“外在必然性”:做一个目光长远的人

2、发现人人平等的“内在必然性”:做一个“心正”的人

3、发现私德层面的“肯定必然性”和“否定必然性”:以出世的心做入世的事情

二、与其空谈道德,不如践行信仰

三、与其空谈道德,不如发展生产

我们集中分析物质基础对负面情绪宽度的弱化作用,并由此分析物质基础对道德的维系作用,所谓“与其空谈道德,不如发展生产”。

四、与其空谈道德,不如强化博弈

下面就博弈带来道德这个基本观点展开分析。

1、“博弈带来道德”的相关概念。

2、“博弈带来道德”的路径分析。

3、“博弈带来道德”的环境支撑。

·要想实现“博弈带来道德”,至少需要两个方面的环境支撑。

第一,要打破暗箱操作,让博弈处在透明状态。

第二,要强化理性主义教育,让社会成员有长远眼光。

五、与其空谈道德,不如优化制度

“社会存在”除了前述物质基础、社会博弈外,还有制度体系和舆论监督等。

一是,制度能够起到“把人的行为能力关进制度笼子里”的作用。

二是,制度能够把未来质变阶段的偶然性惩罚转换成当下量变阶段的必然性惩罚。

六、与其空谈道德,不如重视舆论

如何提升陌生人社会的舆论监督力度?

一是强化人民群众的舆论监督效果

二是加大政府部门主导的社会曝光力度。

 

第八章 从传统文化中汲取建设道德秩序的营养

在当代中国,许多大学的校训校歌,自觉把传统文化视为自己的精神命脉。因此,把它们作为思想红线,诠释它们所蕴含的道德意蕴,有助于我们从传统文化中汲取道德营养。

一、成为一个格物致知的人

南京航空航天大学的校训为:智周万物,道济天下。

中国石油大学的校训为:厚积薄发,开物成务。

两所大学的校训告诉我们,要努力成为一个格物

致知的人,成为一个拥有工具理性和价值理性的人。

二、成为一个拥有双重道德力量的人

武汉大学的校训“自强弘毅,求是拓新”和安徽大学的校训“至诚至坚,博学笃行”,都强调要成为一个拥有双重力量的人。所谓双重道德力量,即“人”的主体性力量和“道”的信仰力量。

三、成为一个大气磅礴的人

山东大学的校训为:学无止境,气有浩然。

苏州大学的校训为:养天地正气,法古今完人。

电子科技大学的校训为:求实求真,大气大为。                                            

从上述校训和孟子的解读出发,我们发现要成为一个真正大气磅礴的人,最根本的方法是要成为一个有着精神信仰或曰精神家园的人,成为一个“善养浩然之气”的人。

四、成为一个经世致用的人

哈尔滨工业大学的校训为:规格严格,功夫到家。

中南大学的校训为:经世致用。

只有功夫到家,经世致用,才能创造出丰富的物质利益。

五、成为一个道器融合的人

北京理工大学的校训为:德以明理,学以精工。

浙江大学校歌有这样的歌词:形上谓道兮,形下谓器。

上述校训校歌告诉我们,要成为一个“道器融合”的人。道器融合,有四层含义

六、成为一个大道容众,大德容下的人

四川大学的校训为:海纳百川,有容乃大。

北京大学的校训为:思想自由,兼容并包。

这两所大学的校训,告诉我们要成为一个大道容众,大德容下的人。

七、成为一个拥有双重公德的人

南开大学的校训为:允公允能,日新月异。

西安交通大学的校训为:精勤求学,敦笃励志,果毅力行,忠恕任事。

这两所大学的校训,告诉我们要成为一个拥有双重公德的人,要有内在“公心”和外在“公心”,要有孔子讲的“忠道”和“恕道”。

八、成为一个自强不息、厚德载物的人

清华大学校训为:自强不息,厚德载物。

所谓“自强不息”,就是每个人通过自己的努力,实现物质利益和精神利益的双平衡,从而实现美好人生。所谓“厚德载物”,就是每个人不仅要实现“小我”的美好人生,还要在自强不息的基础上,用多余的力量去帮助别人,去实现“大我”的美好人生。

九、成为一个不忧、不惑、不惧的人

上海大学校训为:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

中国药科大学校训为:精业济群。

中国农业大学校训为:解民生之多艰,育天下之英才。

三所大学的校训告诉我们,道德哲学研究的最高目标是实现人的解放,是让每个人都成为不忧、不惑、不惧的人。


2018-07-30 11:08:47

请大家及时完成随堂测试,课后作业和考试,以巩固学习。

2018-07-23 09:00:11

近期讲义大纲即将上线,请大家及时关注。

2018-07-19 16:03:51

与本视频课程相关的参考论文资料目录已上传完毕,请各位学员及时跟进学习。

2018-07-19 16:02:00

与本视频课程相关的参考专著书目已上传完毕,请大家及时查看,配套学习。

2018-07-19 15:37:53

各位学员:请大家尽快完成视频学习,取得课程学习完成证书。

2018-07-13 12:53:25

近期将公布《道德与利益》课程相关的参考资料和书目,感兴趣的同学可以查看了解。

2018-07-09 09:07:20

欢迎大家线上充分互动,交流学习心得。

2018-07-09 09:06:24

各位学员:各章节测验试题和课后作业已更新完毕,请及时完成学习任务。

2018-07-04 09:29:05

近期《道德与利益》课程将推出随堂测验,作业练习,真题检测,请大家及时跟进,完成各项学习任务,期待与大家的广泛互动,希望大家能学有所获,谢谢支持!!!

2018-07-04 09:23:35

各位学员:大家可直接点击讨论区创建新贴,可进行提问,可就某一个章节的视频课程发表观点,意见,也可以在观看完一个小节之后对该小节内容提问,发表观点或者评价课程。

2018-07-03 22:46:45

近期我将推出新的视频课程,请大家耐心等待。

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